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侠客外传华为版简介

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侠客外传华为版亮点

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侠客的历史

话说西周时期，周天子、诸侯都各自有辅佐他们的“军事”专家，也就是武士，当时军队的骨干，便是由这些世袭的武士组成。到了东周时期封建制度的解体，这些“军事”专家们丧失了爵位，流散各地，谁雇佣他们就为谁服务，成了现代所谓的“雇佣军”，这些人由此被称之为“游侠”。半年迅速赚50万野路子

事实上，在中国春秋时期，“侠”和“儒”一样，都源出于依附王公贵族的专家，所不同的是“儒”以教授礼乐典籍为生，“侠”以从事军事活动为生。“儒”中的翘楚孔子创立了儒家学说，而“侠”中人杰墨子创立了墨家学说。儒家的中心观念是讲仁、义，墨子作为“游侠”出生，虽然也推崇仁、义，但墨家的仁、义是指“兼爱”。墨家的中心思想便是“兼爱”，通俗来讲，就是后来侠客义士常常说的“有福同享，有难同当”之意。

在春秋战国时期，墨家也是天下显学，人称“非儒即墨”。墨子作为墨家学说创建者，自然是中国历史上诸多侠客中的首位“大侠”。墨子只身一人徒步十日十夜去到楚国见楚王和鲁班制止了他们攻打宋国的企图，这一义举留名千古。“兼爱”“非攻”的思想，站在平民的立场去反对苛政，反对战争，只要听说哪位诸侯要发动侵扰弱国的不义之战，马上率领弟子们日夜兼程前去制止和协助弱国守城。墨家剑士团，“赴汤蹈刃，死不旋踵”，对天下贪官暴吏进行暗杀，使为官者不得不顾虑自己什么时候会莫名其妙的掉了脑袋，这种以天下为己任的侠客精神体现了“侠”的最高境界。

有了墨家“兴天下之利，除天下之大害”的侠义抱负，遂滋养了众多先秦时期的侠义之士。最为著名的当属战国末期的荆轲，公元前227年，荆轲受托于燕国太子丹，前往秦国刺杀秦王嬴政。荆轲在向秦王献燕国地图时，图穷匕见，但最终行刺失败，被秦王侍卫所杀。留下了“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”侠义悲歌。不过，在先秦时期，早期的侠客们热衷于抑强扶弱，快意恩仇，他们崇尚“士为知己者死”，应该说均属于个人私情中的“匹夫之勇”。所以最初的侠客们，我们可称之为“匹夫之侠”。

秦汉时期是大一统国家形成和巩固时期，“天下一家”的观念逐渐由一种政治认同升华到民族的文化精神认同。在大一统精神的引领下，此时的侠客们更注重对社会正义和天下大义的追求。郭解是西汉时著名的“游侠”，他自小就好勇斗狠，而且性格残忍，常有作奸犯科之举。但及至年长却懂得自我反省，以德报怨，厚施薄望，救人性命，不恃功劳。他的侄子因逼人饮酒而丧命，他查清原委之后却承认错在侄子，将凶手放过。有人拦路，先反思自身德行不够，而对拦路之人不加苛责，并且免其徭役……所以，此时的游侠们不再呈“匹夫之勇”，而是更为理性地“行侠仗义”

到了大唐盛世，国人的民族意识与英雄情怀空前高涨，开疆拓土，势不可挡。“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”，一种“捐躯赴国难”的豪气融入了侠义精神里。唐代上至王公贵族，下到平民百姓，无不推崇习武，“高强武功”与“侠义思想”结合为一体，出现了真正意义上的武侠。郭子仪无疑是整个唐朝时期武侠的典范，他是武则天时期的武状元，安史之乱暴发后，郭子仪临危受命，出任朔方节度使，最终率大唐军队收复被叛军占领的“两京”地区，力挽狂澜，扭转了唐朝的命运。他是中国历史上唯一建功立业的武状元，诠释了什么才是真正的武侠，展现出有别于民间游侠的“上层侠”形象。

于是唐代时代背景下所孕育和演绎的侠客形象成为后世典范，“侠”与“义”相互依存，将游侠上升至道德高度，也造就了中国文人的“侠客梦”。大诗人李白一生都以侠士自居，他写的《白马篇》《侠客行》《边城儿》等名篇，借雄奇豪放与飘然若仙的语句，将侠客的英雄主义和浪漫主义表达得淋漓尽致。李白虽然不曾亲自去做侠客，但无疑是侠客的最佳“新闻发言人。”

宋代整体社会重文轻武，上层社会所崇尚的游侠之风不复存在，武侠虽然重新回归民间社会，但忠肝义胆的侠义精神依旧未变。宋代儒家思想统治着整个社会意识形态，儒家的“忠”一直匡正着游侠的“不轨于正义”，“义”和“忠”形成合流。梁山伯好汉们就是最好的例证，好汉们从替天行道到报效国家，由“私家”走向国家，成就忠义双全的“忠义侠”形象。

而当国家羸弱，在外族入侵时表国家蒙难之际，更激发出侠义之士们强烈的民族忧患意识，他们摈弃个人恩怨，将视野上升到为国为民的高度。抗金名将岳飞的一首气壮山河的《满江红怒发冲冠》，将“忧国忧民”的家国情怀表现得淋漓尽致，当之无愧是那个时代“忧国忧民”的大侠。

至此为国为民的思想深深植入到“侠义”精神中，也深远地影响明清时期社会的中坚力量—士大夫们。杭州人于谦，便是其中最具代表性的人物。他写的《吟石灰》诗，表述了其自我的志向：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲；粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。”他重名节，轻名利，重成仁，轻杀身，重社稷，轻君王，但体现的却是“大忠大义”，他的一生正如他诗中表述的那样，舍身而成就大义，于谦用生命诠释了“侠”的最高含义：“侠之大者，为国为民”。

近代最具代表性的大侠当属霍元甲，1910年在上海建立中国精武体操会，以“爱国、修身、正义、助人”为办会宗旨，倡导“精武精神”，在民族危机深重的那个年代，无疑是振奋国人当自强的精神支柱。侠客精神经过千百年不断地融汇与锤炼，已成为中国文化中不可或缺的部分，在某种意义上成了中华民族的守护侠。

现代法治社会，“侠客”们早已退出了历史的舞台，人们更多地只是在金庸、古龙武侠小说里展开广阔的思维想象空间。之所以现代人对于侠客仍然心生敬畏，并不仅仅是侠客们的仗义和侠气。，更重要的还是侠客所传承的精神。二千多年前司马迁在《史记·游侠列传》中对侠客做出了这样的评价：言必行，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之困厄。”其实这“恪守信用，言必行，行必果，舍己为人，善良而且富有同情心。”的侠客精神哪怕在日新月异的当下同样是一个社会最最需要推崇的！

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